والظاهر أيضا أنّ ابن غالب كان يريد بكتابه هذا أن يعدّد مآثر الأندلسيّين وأن يبيّن فضلهم على غيرهم ويذكر جمال بلادهم ومكانتها . 3 - مختارات من آثاره : - أهل الأندلس ( نفح الطيب 3 : 150 - 151 ) عن « فرحة الأنفس » : وأهل الأندلس عرب في الأنساب والعزّة والأنفة « 1 » وعلوّ الهمم وفصاحة الألسن وطيب النفوس وإباء الضيم وقلّة احتمال الذلّ والسماحة « 2 » بما في أيديهم والنزاهة عن الخضوع وإتيان الدنيّة . ( وهم ) هنديّون في إفراط عنايتهم بالعلوم وحبّهم لها وضبطهم لها وروايتهم ، بغداديّون في ظرفهم ونظافتهم ورقّة أخلاقهم ونباهتهم وذكائهم وحسن نظرهم وجودة قرائحهم ولطافة أذهانهم وحدّة أفكارهم ونفوذ خواطرهم ، يونانيّون في استنباطهم للمياه ومعاناتهم لضروب الغراسات « 3 » واختيارهم لأصناف الفواكه وتدبيرهم لتركيب الشجر « 4 » وتحسينهم للبساتين بأنواع الخضر وصنوف الزهر . فهم أحكم الناس لأسباب الفلاحة . ومنهم ابن بصال صاحب « كتاب الفلاحة » الذي شهدت له التجربة بفضله . وهم أصبر الناس على مطاولة التعب في تجويد الأعمال ومقاساة النصب « 5 » في تحسين الصنائع ، أحذق الناس بالفروسيّة وأبصرهم بالطعن والضرب . - عبد الرحمن الناصر والعلّيّة « 6 » الصغرى في قصره ( قطعة من كتاب فرحة الأنفس 33 - 34 ) : وكان ( عبد الرحمن الناصر ) قد اتّخذ ، لسقف العليّة الصغرى التي كانت مائلة

--> ( 1 ) العزّة : القوّة ( المادّية والمعنوية ) . الأنفة : الحميّة ( الترفّع عن الأعمال التي لا تليق ) . ( 2 ) السماحة : الكرم . ( 3 ) ضروب : أنواع . الغرس : نصب الأشجار ( الزرع لما له ساق ليّنة ، والغرس لما له ساق قاسية خشبية ) . ( 4 ) تركيب الشجر : نصبه والعناية به ، ( تطعيمه - مزج نوع من فصيلة بنوع آخر منها ؟ ) . ( 5 ) النصب : التعب . ( 6 ) العلّيّة : غرفة ( مفردة ) في أعلى البناء .